在道壇神像的供桌上，經常會擺放著許多的供品，有鮮花、有水果等。道教將供於神壇的這些供品，稱之為“五供”。那麼，何謂“五供”呢？
 
五供
在道教儀軌中，供奉神明時，按傳統文化儀範，常用香、花、燈、水、果五種物品供奉在神壇之上，這五種供品也就是俗稱的“五供”或“五獻”，它們暗合五行，表示天地造化、萬物相生相剋之理，以合神明之道。道教有云：「五獻皆圓滿，奉上眾真前；志在求懺悔，亡者早生天。」
 
花供
花在道教便是五供之一，花在當中代表了道教基本教義中「清淨、無為、自然、順化」中的「自然」之意。也因此可以看出其實拿花拜神，在信仰中其實已流傳許久，也擁有了很大的正面意涵，是一個非常好的供品。
 
供花
供奉鮮花於神明之前，在道壇巍峨莊嚴的氛圍中，帶來清香淡雅，可使身心淨化，對神明更加恭敬。在諸多的道教典籍中，記載了許多供神的奇異之花，普羅大眾聞所未聞。
 
《道門通教必用集》稱，供奉神靈的花有「九靈太妙真花，五靈小妙奇花，碧蕊黃金豔花，黃蕊紫金耀花，閬苑青瓊瑤花，瓊林流光寶花。」
 
當然，在現實生活中，普通人是見不到的，一般會選擇時令的鮮花，如花中四君子之梅、蘭、竹、菊，或者牡丹、蓮花等。《大梵鬥儀》稱：「百花皆可獻神天，月季條中有禁言。此為不及時妖豔，禦注琅函感應篇。」
 
需要明確一個觀念，我們拜神時，敬備供品，並非賄賂神明，而是旨在向神明表明誠心，願凡事從善如流，以祈求神明庇佑。
若未來有災難發生，祈盼神明能隨時舒金臂相救。
因此，不可把供奉神明，當做是在賄賂神明。
 
 
兩位狐仙的由來：
黃狐精要接受五雷一劫，去到天師府尋救第三十代張天師（虛靖公）救助。初時他不願意請救，但因黃狐哭訴不想胎中的嬰兒也要無辜接受此劫的原因。虛靖天師有憐憫之心，說出如要搭救，但要依從三件事：
第一要持齋，不許殘害其他動物；
第二要擇地隱居，不得騷擾百姓；
第三要受戒入道，早晚誦經，改惡從善，為民做好事。
黃狐亦拱手立誓！
 
狐精千恩萬謝地辭別天師，從此隱居在耳口的雲台山中，以山果為食，潛心修道。不久生下一個白白胖胖的小女孩，取名：“小白仙”。
 
經過狐精母女的「獻“吊蘭”、龍王降雨、滅鼠怪」三報恩後，由第四十三代張宇初天師羽化之時，曾留下法旨：“百餘年來，雲台山二狐對吾道貢獻良多，已成仙果。天師府內可為其塑金身以祀。”四十四代天師張宇清遵從遺命，便把西客廳辟為“狐仙堂”並塑了神像。後來，黃狐和白狐被張天師冊封為護法。
 
現時，江西龍虎山嗣漢天師府，亦設了狐仙殿在內。
 
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